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    脾胃论-仲景引内经所说脾胃 [复制链接]

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    离线风中小舟
     

    只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2017-03-27
    仲景引内经所说脾胃

    著论处方已详矣,然恐或者不知其源,而无所考据,复以《黄帝内经》、仲景所说脾胃者列予下:
    《太阴阳明论》云:太阴、阳明为表里,脾胃脉也。生病而异者何也?岐伯曰:阴阳异位,更虚更实,更逆更从,或从内,或从外,所从不同,故病异名也。帝曰:愿闻其异状也。岐伯曰:阳者天气也,主外;阴者地气也,主内。故阳道实,阴道虚。故犯贼风虚邪者阳受之,食饮不节、起居不时者阴受之。阳受之则入六腑,阴受之则入五脏。入六腑则身热不得卧,上为喘呼;入五脏则䐜满闭塞,下为飧泄,久为肠澼。故喉主天气,咽主地气,故阳受风气,阴受湿气。阴气从足上行至头,而下行循臂至指端;阳气从手上行至头,而下行至足。故曰:阳病者,上行极而下;阴病者,下行极而上。故伤于风者,上先受之;伤于湿者,下先受之。    
    帝曰:脾病而四肢不用何也?岐伯曰:四肢皆禀气于胃,而不得至经,必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液,四肢不得禀水谷气,日以衰,脉道不利,筋骨肌肉皆无气以生,故不用焉。    
    帝曰:脾不主时何也?岐伯曰:脾者土也,治中央,常以四时长四脏,各十八日寄治,不得独主于时也。脾脏者常著胃土之精也,土者生万物而法天地,故上下至头足,不得主时也。    
    《阴阳应象论》曰:人有五脏化五气,以生喜、怒、悲、忧、恐。故喜怒伤气,寒暑伤形,暴怒伤阴,暴喜伤阳。厥气上行,满脉去形。喜怒不节,寒暑过度,生乃不固。    
    《玉机真藏论》曰:脾太过,则令人四肢不举;其不及,则令人九窍不通。名曰重强。
    又《通评虚实论》曰:头痛耳鸣,九窍不利,肠胃之所生也。    
    《调经论》曰:形有余则腹胀,泾溲不利;不足,则四肢不用。    
    又《气交变论》曰:岁土太过,雨湿流行,肾水受邪,民病腹痛,清厥意不乐,体重烦冤,甚则肌肉痿,足痿不收,行善瘼,脚下痛,饮发,中满食减,四肢不举。    
    又云:岁土不及,风乃大行,霍乱、体重、腹痛、筋骨繇复,肌肉瞤酸,善怒。    
    又云:咸病寒中,复则收政严峻,胸胁暴痛,下引少腹,善太息,虫食甘黄,气客于脾,民食少失味。    
    又云:土不及,四维有埃云润泽之化,则春有鸣条鼓拆之政,四维发振拉飘腾之变,则秋有肃杀霖淫之复,其眚四维,其脏脾,其病内舍心腹,外在肌肉四肢。    
    《五常政大论》:土平曰备化,不及曰卑监。    
    又云:其动疡涌分溃痈肿,其发濡滞,其病留满痞塞,从木化也。其病飧泄。    
    又云:土太过曰敦阜,其味甘、咸、酸,其象长夏,其经足太阴、阳明。又曰其病腹满,四肢不举,邪伤脾也。    
    《经脉别论》云:太阴藏搏者,用心省真,五脉气少,胃气不平,三阴也,宜治其下俞,补阳泻阴。    
    《脏气法时论》云:脾主长夏,足太阴阳明主治,其日戊己,脾苦湿,急食苦以燥之。
    又云:病在脾,愈在秋,秋不愈,甚于春,春不死,持于夏,起于长夏,禁温食、饱食,湿地濡衣。脾病者,愈在庚辛,庚辛不愈,加于甲乙,甲乙不死,持于丙丁,起于戊己。脾病者,日昳慧,日出甚,下哺静。脾欲缓,急食甘以缓之,用苦泻之,甘补之。    
    又云:脾病者,身重、善饥、肉痿、足不收、行善瘈、脚下痛,虚则腹满肠鸣、飧泄、食不化,取其经太阴、阳明、少阴血者。    
    《经脉别论》:食气入胃,散精于肝,淫气于筋;食气入胃,浊气归心,淫精于脉;脉气流经,经气归于肺;肺朝百脉,输精于皮毛;毛脉合精,行气于腑,腑精神明,留于四脏,气归于权衡,权衡以平,气口成寸,以决死生。饮入于胃,游溢精气,上输于脾;脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱;水精四布,五经并行,合于四时、五脏、阴阳,揆度以为常也。    
    《五常政大论》:有太过、不及。太过者,薄所不胜,乘所胜也;不及者,至而不至,是为不及,所胜妄行,所生受病,所不胜者乘之也。    
    仲景云:人受气于水谷以养神,水谷尽而神去。故云:安谷则昌,绝谷则亡。水去则荣散,谷消则卫亡,荣散卫亡,神无所依。  
    又云:水入于经,其血乃成,谷入于胃,脉道乃行。故血不可不养,卫不可不温,血温卫和,得尽天年。
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