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    脾胃论-脾胃虚不可妄用吐药论 [复制链接]

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    离线风中小舟
     

    只看楼主 倒序阅读 使用道具 楼主  发表于: 2017-04-19
    脾胃虚不可妄用吐药论
         《六元正纪论》云,木郁则达之者,盖本性当动荡轩举,是其本体。今乃郁于地中无所施为,即是风失其性。人身有木郁之证者,当开通之,乃可用吐法以助风木,是木郁则达之之义也。    
         又说,木郁达之者,盖谓木初失其性郁于地中,今既开发行于天上,是发而不郁也,是木复其性也,有余也,有余则兼其所胜,脾土受邪,见之于木郁达之条下,不止此一验也。又厥阴司天,亦风木旺也,厥阴之胜,亦风木旺也。俱是脾胃受邪,见于上条,其说一同。    

         或者不悟“木郁达之”四字之义,反作“木郁治之”,重实其实,脾胃又受木制,又复其木,正谓补有余而损不足也。既脾胃之气先已有足,岂不因此而重绝乎?    
          再明胸中窒塞当吐,气口三倍大于人迎,是食伤太阴。上部有脉,下部无脉,其人当吐,不吐则死。以其下部无脉,知其木郁在下也。塞道不行,而肝气下绝矣。兼肺金主塞而不降,为物所隔,金能克木,肝木受邪,食塞胸咽,故曰:在上者因而越之。    
    仲景云:实烦以瓜蒂散吐之。如经汗下,谓之虚烦,又名懊侬,烦躁不得眠,知其木郁也,以栀子豉汤吐之。昧者,将膈咽不通,上支两胁,腹胀胃虚不足,乃浊气在上,则生膜胀之病吐之。况胃虚必怒,风木已来乘陵胃中,《内经》以铁落镇坠之,岂可反吐,助其风木之邪?不宜吐而吐,其差舛如天地之悬隔。大抵胸中窒息烦闷不止者,宜吐之耳。


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